Estudios Líricos

lirismoDesde la musicalidad poética de Whitman, hasta la substanciación espiritual de Teresa de Jesús y Fray de León, se trascienden nuestras limitaciones terrenas que representan una línea de expresión la cual  refleja las cualidades líricas del acervo poético nacional y regional en armonías sencillas y directas que unen    la música y las palabras en la forma más conveniente para el espíritu.

Es amplísima la forma en que los músicos  populares      tomaban versos de poetas preferidos por el pueblo, a la manera de un Julio Flores en “Flores negras”, la versión musical de el “Nocturno”    de J.A. Silva, realizado por el maestro     Uribe Holguín,o las de García Lorca,para entonar sus canciones sentimentales o festivas en veladas hogareñas , conciertos y recitales o en los juegos florales colombianos que son su característica poética, despertando sensaciones  en las almas receptivas   descubiertas por el carácter lírico de la música para proyectar en sonoridades íntimas   las cualidades de la poesía.

Es labor vigilante de los amantes del folklore el conservar la esencia de cierta selección de canciones representativas  involucradas con gran sensibilidad y veneración por la gran mayoría de pasadas y presentes generaciones, en una práctic de rescate razonable de su ejecución persistente en  radio, y TV, aún en estos  inestables tiempos plenos de azares temerosos.

Autorizadas opiniones sobre el  proceso que convierte el poema en partitura musical, como  señala el compositor George Crumb: Una cualidad de tiempo, o bien. algún movimiento interno del poema conduce a la música o provoca un  contrapunto. El quid  lo hallamos en el texto poético, en la palabra del poeta, que no es un poema leído en voz alta, sino como dice el compositor Ned Rorem: Un poema debe ser tan intrínsecamente musical que su arreglo vocal debería ser superfluo.

Espiar el sol,  de Armando Romero ( Colombia )

Desde esta mañana y las otras  /  he decidido espiar el sol /   cuando se escurre por las colinas. /  No es que el sol traiga vida y alimento  /   lo que a mi espíritu despierta;            es lo oblicuo de sus rayos  /   lo que a mis ojos llama,  /   y me permite ver  /   los filamentos luminosos  /  de amor  /   que retardan  su caída.                   _________________________________________________________________________                 tapiatietjenjairo _ gmail.com     [Centro de Estudios  Culturales ]

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Homenaje a un Salsero

El Conde Rdgz

Hoy sábado 2 de diciembre , cuando en fecha luctuosa del 2000, partiera hacia lo desconocido el gran intérprete Pete “El Conde” Rodríguez, recordamos a esa constelación de estrellas, cuyo vértice fue uno de sus mentores, como lo fue Charlie Palmieri, El Gigante del teclado, impulsor de aquellos que más tarde con sus propias orquestas surgen en el        mundo musical afrocaribeño: Johnny Pacheco, Kako Bastar, Bobby Valentín, Willie Rosario, Quijano, Patato, Bobby Rodríguez, instrumentistas , vocalistas y tantos intérpretes                   brillantes que llegaban de Cuba, Puerto Rico, República Dominicana, Panamá y todo el           Caribe.                                                                                                                                                                        El mundo presencia asombrado y gozoso esta constelación salsera que enriquece el            ritmo y la armonía con el son cubano, la influencia del jazz y la moderna música         brasileña, con los básicos aportes de Cachao y la Aragón, La Típica 73, la                        Sonora   Ponceña, el tesón  de la Broadway, la Típica 73, el colombiano Eddie Martínez, Tommy Olivencia,  Fajardo,Johny El Bravo y todos aquellos que bebieron en las fuentes de la pachanga y el guaguancó y con el reclamo social y amoroso de Tite Curet que El Conde Rodríguez, interpreta  brillantemente en “Guaguancó del Amor“:                                                   ¡Para cantar desde aquí,  /  a la que yo tanto amé  /   al  cielo yo alcé la voz, /  cantando por guaguancó”.                                                                                                                                                             ____________________________________________________                                                                                   tapiatietjenjairo@gmail.com                                                                                      

Calixto Ochoa C.

calixto

Se cumplen dos años de la sensible partida del Rey de la Picaresca cotidiana, el maestro  Calixto Ochoa Campo (Valencia de Jesús, Cesar, 14 de agosto 1934 – Sincelejo, Sucre,Noviembre 18, 2015). Hoy yace hacia la eternidad en su pueblo nativo.Toda su obra musical, fuera de serie, es la memoria perenne en la que sus coterráneos, el país y Latinoamérica le rinden homenaje a su arrolladora inspiración lírica y musical.(D.E.P.).                                                                                                                      Quien diga que soy malo es porque está mintiendo                                                                   Porque yo sí soy el hombre bueno y condolido                                                                           En mi casa muchas veces quedo sin almuerzo                                                                        Para darle de comer al triste peregrino.

Entre sus innumerables reconocimientos como artista y perenne defensor de nuestro folklore, nos es más cercano el que el Concejo municipal de Agustín Codazzi, lo designa como “Hijo adoptivo de Codazzi”, en ceremonia conjunta en donde es condecorado  por el Congreso de la República, en acto  solemne en octubre de 1995, para reconocer su amplia trayectoria artística y ser  Tercer Rey del Festival de la Leyenda Vallenata en 1970, donde se consagró con los cuatro aires de su autoría: “La puya regional, El gavilán castigador, El veterano y La interiorana”, lo cual testimonia en su paseo:                                                                                                                  El Festival Vallenato,  /   Me dejó muchos recuerdos, /  Y hasta los niños me alzaron /  En hombros por todo el Pueblo…                                                                                  Su biógrafo más autorizado, Rafael Oñate Rivero afirma sobre su arte:                         “Se le identifica por la profusión rítmica (más de 20 ritmos diversos), la pureza y el estilo cadencioso que le imprime a las melodías de sus cantos y la fidelidad del sonido que emana de su instrumento adaptado con sonoridades especiales. Es el padre del Paseaíto, una cadencia que linda melódicamente entre el paseo y el merengue”. Se registra el CD “El niño inteligente”, como una selección de éxitos más vendidos en su historia musical, que contiene: “Los sabanales, Playas marinas, La reina del espacio, Marily, El retoñito, Mata de caña, El parquecito, Mi comadre, y Diana”.                                                                                                                                                       ————————————————————————                                                                                  tapiatietjenjairo@gmail.com    –  [entelequias.jtapiat.blogspot.com.co]                                                

 

 

 

Tata Güines, conguero

Tata GüinesEl Rey de los Congueros, Federico Soto ( 1930-2008), el percusionista, conguero-tumbador y compositor, Tata Güines, hijo de un cortador de caña y tresero,llegó al mundo hace 87 ruedas, cobraba en sus inicios un peso en La Habana por tocar en un baile, en la época que integra Los Jóvenes del Cayo, y luego en la Típica de Belisario López, en esas andanzas conoce a Chano Pozo,rebuscándose el “orégano”, como llaman los ‘musulungos’ ( el pueblo raso) en Cuba al billete, y él se propone darle el prestigio a la tumbadora que mantienen en una orquest un piano o un violín.                                                                                                Para los 50’s graba con Arturo  Chico, O’Farrill, junto a Cachao, Frank Emilio, Gustavo tamayo y Guillermo Barreto, es a época de su fama internacional con su CD Descargas cubanas, pero sería en New York donde obtiene su consagración, actuando al lado de Machito, Fajardo y Benny Moré en el Palladium, para luego hacer un show de solista con cinco tumbadoras en el Waldorf Astoria, compartiendo con Josephine Baker y Frank Sinatra.                                                                Confiesa que nunca se sintió a gusto en ese ambiente discriminatorio, y vivía en un hotel de Manhattan, donde atravesaba el Parque Central para descargar en Harlem con Gillespie, Maynard y Chico Hamilton, luego en los 60’s retorna a Cuba con sus tumbadoras Bergaras roble curado de toneles de vino español, con cuero de caballo, que dice ser el mejor. Sobre su técnica dice: Trabajo pegado al parche, no levanto en exceso las manos y sobre los cueros toco limpio, fuerte y mantengo la estabilidad. Sostengo el ritmo con la mano izquierda, la derecha para los sonidos secos, y la melodía nace entre las dos,  y produzco la misma intensidad sonora con cualquiera de mis manos; puedo tocar 30 o 40 minutos, aunque sin  agotarme puedo durar hasta dos horas, y creo que he creado una escuela en muchas partes del mundo.                                                                                                                                              ____________________________________                                                                                                     tapiatietjenjairo@gmail.com   –  entelequias.jtapiat.blogspot.com.co/

 

 

*Saludo Navideño**

Navidad,2018

*¡En esta Venturosa Navidad que sean Tod@s Felices y con plena salud y alegría se diviertan con familia y amistades todo el Año Venidero!!**                                                 *Son los perennes Deseos de la Familia Tapiatietjen – Salamanca*                                                  – Valledupar, Codazzi**

 

Sartre y La Libertad

*Releyendo La Náusea de J.P. Sartre, me he dejado llevar por las meditaciones que ofrece:  Sartre*

¿Qué ocurre, en verdad, con el problema de La Libertad en nuestra época en que la teoría de los reflejos condicionados por la mermelada, y lo que Plinio y Cicerón llamaban adhinnitum (relinchar para alguien), han hecho caducar todos los argumentos tradicionales en pro o en contra de la moral y las buenas costumbres. Son problemas que nuestros tiempos conllevan para las profundas cogitaciones que,en los escritores y periodistas podrían plantearse para ver cómo resolver tantas y explícitas contradicciones del pan de cada día.

Sartre al referirse a Mauriac y el margen de libertad que él dejaba para sus personajes como la marca del arte verdadero, plantea que lo conocido por Libertad no es todo aquello que plantean las categorías prefabricadas que nos proporciona la filosofía ni el eclecticismo sociocultural conque nos han ilustrado desde los programas del bachillerato, e impuestos por los “perros de guardia” del escolasticismo del siglo XIX-XX del padre Astete, el obispo Concha o la Urbanidad de Carreño, y otros feroces  epígonos de la moral en uso.                                                         Es una idea y una idea exterior a nosotros romper con tales concepciones finiseculares tradicionales de libertad – determinismo, tal como aparece en el plano de nuestros actos comunes, debe superarse, renunciando definitivamente a centrar los seres que nos presenta en un carácter determinado del que emanasen obligatoriamente todos nuestros actos, en una opción más profunda aún que aquella de la elección mítica comentada por Platón en el décimo libro de La República (siempre buscando el favor del poder).                                                                       Sartre siempre afirmaba en sus críticas a la libertad ausente en los personajes de Mauriac, sin dar a entender con lo que ordinariamente se llama libertad, como un poder ciego de hacer o de no hacer tal acción, de elegir entre una y otra, tab funesta como la libertad de autorreprimir alimentos, goces, ser feliz o quitar la vida. Casi una opción metafísica, cierta forma de vida, una actitud ante las cosas; resistir ante ciertas impresiones, refrenándolas, manteniendo, a veces, una falsa normalidad, dejándose llevar, sumergir como por las aguas, en un abandono o trampa, dejarse caer a pique en la Náusea o en la locura de las costumbres sociales arraigadas sin consentimiento de nuestra voluntad para que podamos abandonarnos a ellas.               Es un estado de elección tan radical entre la inconsciencia y la locura, tan común en la novela rusa con el liderazgo de Dostoievski, elección que, tanto como el crimen o el pecado perpetrado deliberadamente -desde las altas esferas de gobierno- separando a los tramposos de los demás hombres; a los que siempre juegan con cartas marcadas; a los fariseos de los medios complacientes con la riqueza y el poder, o de los embrutecidos por la mermelada y las dádivas, junto a todos aquellos que Sartre llama los sinvergüenzas.                                                                    Falsa libertad que lo primero que exige es que renunciemos a nuestra personalidad, a la conciencia clara y a la voluntad, esa fuerza semiconsciente que, en palabras de Claude Bernard, ‘impone una continuidad a nuestros actos, hace que demos un encadenamiento a nuestros pensamientos.                 Esa claridad del pensamiento la obtenemos dejando que nuestro “Yo” se disuelva, permitiendo que nuestros pensamientos se piensen a solas sin guías ni tutelas, sin control en nuestros adentros, y darnos cuenta con algo está pensando dentro de mí, y sería gratificante obtener esa impersonalidad y su posibilidad de comunicarlo. es cuando notamos lo que desaparece del pensamiento primero: ese revestimiento de conceptos sociales que a la vez oculta realidades profundas, sepultadas tras esa pantalla de conceptos humanos a los que se renuncia, incluso a un pasado y su traducción mediocre al lenguaje del rebaño, para uso de los demás seres, ascesis o despersonalización    de principios éticos y religiosos de los elementos sociales. Lo que consiste en contarse mutuamente sobre aventuras interesantes cuando en verdad solo son acontecimientos gratuitos, contingentes, sin conexiones entre sí ni significación que no conducen a nada, pues no se engaña a la gente tan solo si no contamos un verdadero sentimiento de aventura si es imponderable, inexpresable por medio de conceptos.                                                                       El fondo de la experiencia de relectura de La náusea es que sí podemos aceptar alcanzar una realidad objetiva, exterior a nosotros, alcanzable por la trampa, que no induce admitir que en verdad reside allí un aspecto esencial de la realidad, y una revelación brusca de que las cosas pueden ser cualquier cosa, que no son en esencia estables, inmutables, como lo hemos creído, pues la estabilidad que ofrecen es ilusoria y pueden desvanecerse de un momento a otro, si no cambian,esto se debe a su pereza, o a la nuestra.                                                                          Todo comienza con las bruscas transformaciones de las cosas, un objeto, un buen día, aparece provisto de caracteres de cualquier otro.Conceptos sociales, meras palabras, aparecen puestas en la superficie de las cosas, tal como en Cien años de soledad se les escribía su nombre para recordarlas-, y cuando abrimos un poco mejor los ojos, se desvanecen y nos dejan solos. Y así, muchas cosas estables de la existencia provienen de lo que nosotros le adjudicamos, de lo que hemos como pegado a ella. Con lo que concluimos, en verdad, solo hay existencia, algo absolutamente gratuito, enteramente contingente, que está ahí no se sabe muy bien por qué, debido a una especie de absurdo esencial, y cuya aparición no fue exigida por nada ni por nadie.                                                                                                                         ___________________________________________________                                                                            tapiatietjenjairo@gmail.com    –  entelequiasjtapiat.blogspot.com.co

ENTELEQUIAS

 

 

 

 

 

Actividades Pedagógicas

La aplicación de actividades adecuadas tienden a mejorar el proceso E/A a través de estrategias  que aumenten la efectividad de la prácticas educativas.                                      Teniendo en cuenta las afirmaciones realizadas por Dewey (2004), quien establece que la responsabilidad del docente como mediador del conocimiento es desarrollar junto con los estudiantes una serie de experiencias, en las cuales ellos se motiven a aprender a través de la integración de conocimientos en ambientes  reales y, que posibiliten un acceso continuo a la creación de próximos retos para su vida.                                                     Con base en tales orientaciones se contata que el conocimiento se puede crear a través de la experiencia, trasladada desde la conceptualización a la parte abstracta de cada ser  humano.                                                                                                                                                    El trabajo experimental es una estrategia pedagógica útil, que permite a los estudiantes explorar, conocer y crear sus propios conocimientos a través de experiencias, partiendo de contexto y situaciones reales, involucrándose de tal manera que pueda establecer buenas prácticas futuras, y en donde ellos fortalezcan sus capacidades comunicativas, intercambiando ideas y temas específicos en que puedan desenvolver y retroalimentar vivencias con los demás.                                                                                                                       _________________________________________________________________________

Dewey,J.(2004). Experiencia y educación. Madrid: Biblioteca Nueva, SL.                                     Lerma, H.D.(2004). Metodología de la investigación. ECOE Ediciones.<hr><p>

De Revista Prospectiva Científica, Año 12, N°12. Tunja, Noviembre, 2016.

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Periodismo Vs. Neocolonialismo

Tres formidables representantes del intelectualismo mundial antineocolonialistas y escritores al lado de los pueblos en su infatigable labor  para encontrar criterios de valor objetivo e histórico para denunciar la larga e intensa campaña que la CIA y las corporaciones multinacionales han desatado -con la complicidad de élites políticas- para dominar la información y la cultura, hacia abominables fines de dominación, ya denunciada por Orwell, Balzac y el mismo Rubén Darío.

*J.P.Sartre ( 1905-1980), dirigió toda su vida varias revistas en Francia; Noam Chomsky, ( dic. 1928 ) permanente invitado en la prensa internacional , donde arremete contra las políticas imperiales de los últimos gobiernos norteamericanos. Julio Cortázar ( + París, 1984), el intelectual latinoamericano que acompañó a Cuba y Nicaragua en redoblados esfuerzos por dar a conocer sus luchas por detener la invasión norteamericana y el martilleo constante de la prensa al servicio de las multinacionales.

 

Decía Silvermann, Barthes y Goldmann : “El fenómeno sociológico de la información cipaya y mercenaria de intereses económicos transnacionales existe desde muchos puntos de acción social, una relación de múltiples núcleos de intereses todopoderosos que para cada país entran en juego para dominar, aplastar, desinformar y replantear nuevas concepciones culturales a los nativos de dichas regiones”.<p>                                                Al respecto, ya no existen mayores diferencias conceptuales en la información dominante que oculta la realidad social, exalta la explotación económica masiva e intensiva, observable y medible desde México, Guatemala, Panamá, Colombia, Chile, Argentina, Brasil  y Paraguay, alineadas por un imperio informativo neocolonial  con sobrada comprobación histórica y económica que, tiene su matriz en Washington, pero sus filiales en Madrid, Tel Aviv, Londres, Francia y Australia.

Tod@s los Peridodistas, en esta etapa crucial de limitaciones a la información libre y sin censuras económicas y políticas, deben estudiar a profundidad estos fenómenos de neocoloniasmo ecuménico que ocurren delante de sus narices, – incluso desde el nivel local y regional-, y considerar su verdadera misión que es rescatar la Libertad de  Prensa, y admitir que muchos han sido pasivos e indiferentes ante la destrucción paulatina de nuestras libertades fundamentales, determinado por el poder del dinero corruptor y la sistemática desinformación interesada que proviene allende nuestras fronteras.        __________________________________________________________                                                                       tapiatietjenjairo@gmail.com   –  [ Entelequiasjtapiat.blogspot.com.co ]

 

 

 

Cambio de chip

TLC sin anestesia*El gobierno venezolano ahora con nuevas mayorías estatales debe aprender a gobernar por sí mismo y sin mirar hacia  hostilidades  extranjeras que sólo ven en ellos un obstáculo que no deja que se apoderen totalmente de las grandes riquezas de sus territorios.

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Hagan lo que hagan, voten como quieran votar, tales triunfos electorales le importan un pepino a las potencias imperiales que ven frustradas, hace años, las ganas de poner sus garras sobre el petróleo, oro, inmensas praderas forestales y de enorme potencialidad agropecuaria que es la savia vital de nuestros pueblos, y que una a una han estado en manos de las grandes corporaciones transnacionales, desde hace décadas, a cambio de mísero plato de lentejas.

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Ningún modelo humano de gobierno independiente, progresista , autónomo y soberano, satisface las ansias de dominio y vasallaje que caracteriza las políticas dominantes en Europa, EE.UU., Israel y los nacientes nacionalismos de la derecha que se han impuesto, -a la brava y sin mayores trámites democráticos-, en Brasil, Argentina, Paraguay, Chile Y México. Estos sátrapas anhelan un solo objetivo universal:  a través del procedimiento cloning , alcanzar imponer una casta o élite gobernante zombie o robotizada a la medida de sus ambiciones para cada país que contenga riquezas naturales y estratégicas para incrementar y mantener sus ventajas dominantes y de supervivencia en el confort, progreso acelerado y las riquezas, durante los próximos siglos, hasta cuando puedan ir a otros planetas a colonizar nuevas civilizaciones.

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En el Fausto de Goethe la frase: La ley es poderosa, la necesidad es más poderosa todavía, nos hace ver que la estructura social de un pueblo que necesita reivindicarse, luchar por su progreso teniendo el cómo, -básicamente riquezas naturales-, como muchos en Latinoomérica, nos permite interpretar que esa estructura debe irse paulatinamente ajustando a tales objetivos de índole superior y de obligada contingencia, para satisfacer las necesidades tantas veces insatisfechas de la gente. De allí que lo fundamental es la supervivencia y el crecimiento armónico, equitativo y progresivo de todos; lo cual no está en ninguno de los planes del sistema neoliberal capitalista, en donde lo prioritario es que el menor número sea beneficiario de lo máximo que puedan arrebatarle a las grandes masas  irredentas.

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